Dici enim nihil potest verius.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Facit igitur Lucius noster prudenter, qui audire de summo bono potissimum velit; Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam. Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Duo Reges: constructio interrete.

Aliud est enim poëtarum more verba fundere, aliud ea, quae
dicas, ratione et arte distinguere.

Ista ipsa, quae tu breviter: regem, dictatorem, divitem
solum esse sapientem, a te quidem apte ac rotunde;

Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur.
Quid est igitur, inquit, quod requiras?
Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant.
Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque extrerno bonorum.

Est enim perspicuum nullam artem ipsam in se versari, sed esse aliud artem ipsam, aliud quod propositum sit arti.

Bork: Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi oratio longa videri potest.
Idem adhuc;: Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego?
Velut ego nunc moveor.: Cur deinde Metrodori liberos commendas?

Igitur ne dolorem quidem.
Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere?
Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?
Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum;
Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur?
Non risu potius quam oratione eiciendum?

Istic sum, inquit. Erat enim res aperta. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Hoc mihi cum tuo fratre convenit. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.

Non laboro, inquit, de nomine.

Bork Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Suo genere perveniant ad extremum; Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum.