Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quando enim Socrates, qui parens philosophiae iure dici potest, quicquam tale fecit? Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Haec igitur Epicuri non probo, inquam. Duo Reges: constructio interrete. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim?

Quid, si efficio ut fateare me non modo quid sit voluptas scire-est enim iucundus motus in sensu-, sed etiam quid eam tu velis esse?

Nam si quae sunt aliae, falsum est omnis animi voluptates
esse e corporis societate.

Aderamus nos quidem adolescentes, sed multi amplissimi viri,
quorum nemo censuit plus Fadiae dandum, quam posset ad eam
lege Voconia pervenire.

Quo tandem modo? At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus. De hominibus dici non necesse est. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent. Ampulla enim sit necne sit, quis non iure optimo irrideatur, si laboret? Itaque si aut requietem natura non quaereret aut eam posset alia quadam ratione consequi.

Praeteritis, inquit, gaudeo.: Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt;
Ne discipulum abducam, times.: Si id dicis, vicimus.
Tubulo putas dicere?: Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur.
Si longus, levis;: Placet igitur tibi, Cato, cum res sumpseris non concessas, ex illis efficere, quod velis?

Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere? Sed nunc, quod agimus; Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.

Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.
Totum autem id externum est, et quod externum, id in casu est.
Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.
Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?
Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria.
Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis.

Cur post Tarentum ad Archytam?
Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt.
Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate.
Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset.
Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere.