Maximus dolor, inquit, brevis est.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nobis aliter videtur, recte secusne, postea; Sed nunc, quod agimus; Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Duo Reges: constructio interrete. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum.

Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?

Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam; Sic consequentibus vestris sublatis prima tolluntur. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Haec dicuntur inconstantissime. Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta. Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis. Egone quaeris, inquit, quid sentiam?

Nulla erit controversia.
Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum.
Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.
Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.
Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum?

Vidit Homerus probari fabulam non posse, si cantiunculis tantus irretitus vir teneretur;
Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.
Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane.
Scaevolam M.
Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus, inquam, Piso, si ista mala sunt, placet.
Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio.

At vero Epicurus una in domo, et ea quidem angusta, quam magnos quantaque amoris conspiratione consentientis tenuit amicorum greges! quod fit etiam nunc ab Epicureis.

Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. Haeret in salebra. Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia; Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Quae enim adhuc protulisti, popularia sunt, ego autem a te elegantiora desidero. Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.

Idque quo magis quidam ita faciunt, ut iure etiam
reprehendantur, hoc magis intellegendum est haec ipsa nimia
in quibusdam futura non fuisse, nisi quaedam essent modica
natura.

Sed est forma eius disciplinae, sicut fere ceterarum,
triplex: una pars est naturae, disserendi altera, vivendi
tertia.

An eiusdem modi?: Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse?
Bork: Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus.
Bork: Quod autem magnum dolorem brevem, longinquum levem esse dicitis, id non intellego quale sit.