Graece donan, Latine voluptatem vocant.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Duo Reges: constructio interrete. At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Aliter autem vobis placet. Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.

Si in ipso corpore multa voluptati praeponenda sunt, ut
vires, valitudo, velocitas, pulchritudo, quid tandem in
animis censes?

Nunc vero a primo quidem mirabiliter occulta natura est nec
perspici nec cognosci potest.

Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit;
Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore.

Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit.
Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant.
Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus.
Themistocles quidem, cum ei Simonides an quis alius artem memoriae polliceretur, Oblivionis, inquit, mallem.

Avaritiamne minuis?: Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt.
Etiam beatissimum?: Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia.

Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam;

Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit. Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum. Quare attende, quaeso. De hominibus dici non necesse est.

Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.

Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Si enim non fuit eorum iudicii, nihilo magis hoc non addito illud est iudicatum-. Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur. Age, inquies, ista parva sunt.

Non enim actionis aut officii ratio impellit ad ea, quae secundum naturam sunt, petenda, sed ab iis et appetitio et actio commovetur.