Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam de isto magna dissensio est. Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum. Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos? Quae iam oratio non a philosopho aliquo, sed a censore opprimenda est. Duo Reges: constructio interrete. Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum?

Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint. Haec igitur Epicuri non probo, inquam. Itaque contra est, ac dicitis; Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis.

Si vero id etiam explanare velles apertiusque diceres nihil
eum fecisse nisi voluptatis causa, quo modo eum tandem
laturum fuisse existimas?

Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi
mercedem exigit.

Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum?

Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur. Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata; Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Quid ergo attinet dicere: Nihil haberem, quod reprehenderem, si finitas cupiditates haberent? Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur. Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria? In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.

Bork: In contemplatione et cognitione posita rerum, quae quia deorum erat vitae simillima, sapiente visa est dignissima.
Stoicos roga.: Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt.
Bork: Qua tu etiam inprudens utebare non numquam.

Sic est igitur locutus: Quantus ornatus in Peripateticorum disciplina sit satis est a me, ut brevissime potuit, paulo ante dictum.

Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo.
Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum.
Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus;
Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret.

Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo delectabatur, in mari abiecerat.
Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.
Progredientibus autem aetatibus sensim tardeve potius quasi nosmet ipsos cognoscimus.