Quid est enim aliud esse versutum?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae cum essent dicta, discessimus. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Duo Reges: constructio interrete. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis?

Istic sum, inquit.

Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius dicas me aberrare; Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re; Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Tanta vis admonitionis inest in locis; Cave putes quicquam esse verius.

1. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
2. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.
3. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum.
4. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?

• Nihil opus est exemplis hoc facere longius.
• Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;
• Et quidem, inquit, vehementer errat;
• Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus;

Haec dicuntur inconstantissime.

Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret.

Reguli reiciendam;

Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem.

Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non
dicente te intellego;

Si sapiens, ne tum quidem miser, cum ab Oroete, praetore
Darei, in crucem actus est.

Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Hoc tu nunc in illo probas. Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus? Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari. Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus? Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.

At vero Callipho et post eum Diodorus, cum is alter voluptatem adamavisset, alter vacuitatem doloris, neuter honestate carere potuit, quae est a nostris laudata maxime.