Hunc vos beatum;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Equidem, sed audistine modo de Carneade? Hunc ipsum Zenonis aiunt esse finem declarantem illud, quod a te dictum est, convenienter naturae vivere. Duo Reges: constructio interrete. Ergo in gubernando nihil, in officio plurimum interest, quo in genere peccetur. Sed quot homines, tot sententiae;

Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt.

At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest.

Ratio enim nostra consentit, pugnat oratio. Tum ego: Non mehercule, inquam, soleo temere contra Stoicos, non quo illis admodum assentiar, sed pudore impedior; Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. In schola desinis. Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Erat enim res aperta. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti.

1. Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur.
2. Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere.
3. Praeclarae mortes sunt imperatoriae;
4. Cur post Tarentum ad Archytam?
5. Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus.
6. Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.

Praeclarae mortes sunt imperatoriae;

Nec vero umquam summum bonum assequi quisquam posset, si
omnia illa, quae sunt extra, quamquam expetenda, summo bono
continerentur.

Quid est igitur, cur ita semper deum appellet Epicurus beatum et aeternum? Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant.

Quis negat?

Itaque [redacted] in primis ingenuus et gravis, dignus illa familiaritate Scipionis et Laelii, Panaetius, cum ad Q.

Quis negat?

Tenesne igitur, inquam, Hieronymus Rhodius quid dicat esse summum bonum, quo putet omnia referri oportere?

• Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus.
• Nam nisi hoc optineatur, id solum bonum esse, quod honestum sit, nullo modo probari possit beatam vitam virtute effici.
• Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit.
• Sed plane dicit quod intellegit.