Manebit ergo amicitia tam diu, quam diu sequetur utilitas, et, si utilitas amicitiam constituet, tollet eadem.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum. Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. Quae cum dixisset, finem ille.

Omnesque eae sunt genere quattuor, partibus plures, aegritudo, formido, libido, quamque Stoici communi nomine corporis et animi ¾donÆn appellant, ego malo laetitiam appellare, quasi gestientis animi elationem voluptariam.

Nos commodius agimus.: Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant.
Bork: Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus;
Respondeat totidem verbis.: Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?
At certe gravius.: Consequens enim est et post oritur, ut dixi.

Atque omnia quidem scire, cuiuscumque modi sint, cupere
curiosorum, duci vero maiorum rerum contemplatione ad
cupiditatem scientiae summorum virorum est putandum.

At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui
honeste non vivat, iucunde posse vivere.

Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo.
Putabam equidem satis, inquit, me dixisse.
Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?
Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.

Minime vero, inquit ille, consentit. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Hoc sic expositum dissimile est superiori. Videsne quam sit magna dissensio?

Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Duo Reges: constructio interrete. Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. Omnis enim est natura diligens sui.

Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros.
Eadem nunc mea adversum te oratio est.
Si longus, levis dictata sunt.
Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt.
Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.